Состоялся доклад Роланда Франца «Phenomenological Sketchwork on the Relation between Pictoriality and Phantasy»
6 марта на базе Научно-учебной лаборатории трансцендентальной философии состоялся доклад Роланда Франца (аспирант, Университет Вюрцбург, Германия) «Phenomenological Sketchwork on the Relation between Pictoriality and Phantasy» («Феноменологический набросок к соотношению образности и фантазии»).
6 марта на базе Научно-учебной лаборатории трансцендентальной философии состоялся доклад Роланда Франца (аспирант, Университет Вюрцбург, Германия) «Phenomenological Sketchwork on the Relation between Pictoriality and Phantasy» («Феноменологический набросок к соотношению образности и фантазии»).
Доклад был посвящён проблеме образного сознания и его связи с феноменом перцептивной фантазии в феноменологии Гуссерля, а также её интерпретации в работах Марка Ришира, Эдуарда Марбаха и Дитера Ломара. Докладчик обозначил своё исследование как часть диссертационного проекта о соотношении перцептивного и фантазматического опыта.
В первой части доклада был представлен классический гуссерлевский анализ образного сознания в его трёхчастной структуре: образ-вещь (Bildding), образ-объект (Bildobjekt) и образ-сюжет (Bildsujet). Докладчик охарактеризовал образ как своеобразное «окно в новый мир»: материальность образа отступает на второй план, открывая доступ к сюжету, который не присутствует в восприятии как таковом, но тем не менее «проживается» в акте созерцания. Особое внимание было уделено парадоксальной структуре образного сознания: образ-объект одновременно отрицает и опосредует сюжет, порождая то, что Гуссерль описывает как «тенденцию образной апперцепции» (Bildapprehension-Tendenz) и феномен «вхождения» или «погружения» в фантазию (Hineinphantasieren).
Во второй части доклада был рассмотрен анализ трансцендентальной функции фантазии согласно Марку Риширу. Ришир выделяет три уровня явления образа — материальная вещь, квази-явление и явления фантазии — и описывает характерное «мерцание» (jittering) между ними. В концепции бельгийского феноменолога образное сознание приобретает генетическую структуру: видимый образ представляет собой фиксацию «дикой» дообразной фантазии, смысла в его становлении (le sens-se-faisant) в особом фантазматическом времени: присутствии без настоящего (présence sans present).
В ходе дискуссии Глеб Навильников (НИУ ВШЭ) поставил вопрос о разграничении слабой фантазии (schwache Phantasie) в концепции Дитера Ломара и функции памяти — не только в узком смысле ретенции, но в более широком смысле седиментированного опыта, предочерчивающего горизонты восприятия. Докладчик отметил, что, хотя Ломар действительно связывает эти явления, для Гуссерля ретенция и протенция не являются модусами фантазии; вместе с тем фантазматические импликации способны аффицировать протенциальное сознание в до-лингвистической среде. В связи с этим была упомянута концепция Ломара «мышление без языка» (Denken ohne Sprache) как формы рационального мышления, предшествующего лингвистическому аппарату. Максим Горбачев (НИУ ВШЭ) поставил вопрос о значимости когнитивных исследований и эмпирической психологии в этом направлении. Реплика Дмитрия Резникова (докторант, Билефельдский университет) проблематизировала социальное измерение фантазии, а также ее роль в конституировании измерений внутреннего сознания времени. Илья Онегин (НИУ ВШЭ) поставил вопрос о значимости темы исследования в контексте диссертации Роланда; Докладчик указал на перспективную аналогию между образным сознанием и пониманием языкового выражения, разработанную Риширом, — в частности, в контексте внутреннего диалога как формы интерсубъективной фантазии.
Семинар завершился дискуссией о возможности переноса структурных законов гуссерлевского и ришировского анализа образного сознания на феноменологическое прочтение поэзии и художественной литературы; докладчик отметил, что значительный интерес в этом контексте представляет проблематика коммуникации — например, фантазматическая идентификация тонального образа с голосом конкретного человека. Дальнейшее исследование этой темы обещает быть плодородным также в смежных областях — теории документальности, эмпирической психологии ментальных образов, феноменологии художественного опыта и нарративной идентичности.
