Состоялся доклад «Капсулы времени как форма памяти»

31 марта на базе Научно-учебной лаборатории трансцендентальной философии состоялся доклад стажера-исследователя лаборатории Майи-Софии Жуматиной «Капсулы времени как форма памяти»

31 марта на базе лаборатории состоялся доклад Майи-Софии Жуматиной, в котором капсула времени была рассмотрена, с одной стороны как носитель памяти, с другой — как процессуальная практика, включающая отбор, закладку и адресацию послания в будущее. Отправной точкой стало понимание этой практики как проявления глубоко укорененного в культуре стремления к «схватыванию» времени и временного — от древнейших способов фиксации природных циклов и важных исторических событий до современных форм архивирования. В этом контексте была предложена расширенная перспектива, в рамках которой к капсулам времени могут быть отнесены различные формы преднамеренного или непреднамеренного сохранения артефактов; однако было показано, что в строгом смысле капсула времени возникает лишь при осознанной адресации послания будущему и наличии целевой даты открытия.

В докладе была прослежена историческая трансформация данной практики — от ритуальных закладок (в основаниях сооружений и сакральных тайников) до проектов XIX–XX веков, закрепивших идею временного разрыва как структурообразующего принципа. Было показано как современные капсулы времени наследуют древние характеристики скрытности и перформативности, требуя актов публичного закладывания и открытия для обеспечения необходимого «пассивного памятования» между двумя временными событиями. 

На темпоральном пересечении преднамеренности и отсрочки послания, благодаря капсуле формируется особый механизм культурной памяти, который одновременно ориентирован на фиксацию настоящего как «будущего прошлого» и на воображение будущего адресата. Особое внимание в докладе было уделено отличию капсулы времени от архива: она представляет собой заранее сформированное высказывание, претендующее на статус архива в будущем, но в то же время ее существование до момента открытия требует поддержания памяти о ней, иначе она оказывается утраченной. Капсула времени особым образом соотносится с дискурсом власти. С одной стороны, она претендует на сопротивление «власти архива», диктующей, что и как сохранять и помнить, с другой стороны, специфически реализует фрейдовское «влечение к смерти», присущее практикам архивации. 

В докладе также была затронута проблематика «массовых» и «малых» капсул, многие из которых остаются неоткрытыми и утрачиваются. Было высказано предположение, что перевод капсулы в категорию искусства — как перформативного и экспозиционного события — может усилить её видимость и обеспечить участие в культурном процессе, позволяя переопределить сами условия сохранения, интерпретации и обращения с её содержанием. Такие практики переносят место бытования капсулы из архива в музей и, даже будучи «малым» высказыванием отдельного человека, могут бросать вызов отношениям власти архива, а также формам индивидуальной и коллективной памяти, характерным для традиционных капсул времени.