Стажер-исследователь лаборатории Глеб Навильников принял участие в Международной научной конференции «Философия религии на Востоке и Западе» (Алматы)
28 апреля стажер-исследователь лаборатории Глеб Навильников выступил с докладом на Международной научной конференции «Философия религии на Востоке и Западе» (Алматы)
С 27 апреля по 2 мая 2026 года в Алматы состоялась IV Международная научная конференция «Философия религии на Востоке и Западе». Организаторами форума выступили Алматинская православная духовная семинария (Казахстан) совместно с Папским университетом Иоанна Павла II в Кракове (Польша). Конференция объединила исследователей из Казахстана, России, Польши, Италии, Великобритании, США, Швейцарии, Узбекистана и Кыргызстана.
Пленарное заседание открылось 28 апреля: с докладами выступили митрополит Астанайский и Казахстанский Александр и научный сотрудник Секретариата Синодальной библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви А. И. Кырлежев. Работа конференции была организована в рамках трёх секций: «Языки религий и формы религиозного опыта на Востоке и Западе»; «Философия религии и постсекулярные дискурсы: опыт, критика, интерпретации»; «Философия религии и религиозно-философская мысль в России XIX–XX вв.». Программа включала также круглый стол «Персональность в религиозном контексте: индивидуальное, личное, персональное в религиозном опыте и мышлении», презентацию научных изданий участников, экскурсионную программу и обсуждение концепции следующей конференции, которая пройдет в 2027 году в Кыргызстане.
Вторая секция, — работа которой проходила 28 апреля под модерацией С. А. Коначевой (РГГУ), — объединила доклады по четырём тематическим направлениям: феноменология религиозного опыта, откровения и свидетельства; философия религии и философская теология в современном мире; религия, психоанализ и критика метафизики субъекта; постсекулярность, секуляризация и религия в публичном пространстве. В работе секции приняли участие С. А. Коначева, А. В. Ямпольская (Гуссерль-архив, Париж), К. Ю. Бурмистров (ИФ РАН), И. С. Курилович (РГГУ), Е. А. Шестова (РГГУ), М. А. Белоусов (РГГУ), Г. Е. Навильников (НИУ ВШЭ).
В рамках этой секции был представлен доклад стажера-исследователя Научно-учебной лаборатории трансцендентальной философии Г. Е. Навильникова о реконструкции теологии сыновства, или филиации (filiation), в позднем творчестве французского феноменолога Мишеля Анри. Согласно ключевому тезису доклада, христологическая триада «абсолютная Жизнь — Архи-Сын (Христос) — человек» у Анри является не богословской метафорой, а строгой трансцендентально-феноменологической дедукцией. Докладчик показал, что «теологический поворот» Анри не ослабляет метод феноменологии, а доводит до предела эйдетический метод Гуссерля. В основе анализа лежит различение двух способов явленности: «истины мира», которая показывает вещи на расстоянии, через время и созерцание, и «истины Жизни», которая дана непосредственно — в аффективном переживании самого себя, без всякой дистанции. Отсюда — ключевое противопоставление рождения и творения: человек не сотворен извне, как вещь, а рождён в Жизни и потому разделяет с ней одну природу. Здесь Г. Е. Навильников указал на ключевое влияние Майстера Экхарта: центральной темой стала формула «моя живая плоть есть плоть Христа» — понятая не как буквальное тождество, а как указание на то, что само переживание себя человек получает не от себя, а от Жизни. В заключение докладчик обозначил два открытых вопроса: не возвращается ли Анри незаметно к классической метафизике «основания» (в свете критики Хайдеггера и Дж. Капуто), и как в этой системе понимать письменный, т.е. являющий себя в свете «истины мира», текст Писания и герменевтику, обеспечивающей доступ к его смыслу.
