Публикации

-

Данная статья представляет собой публикацию данных, полученных в результате исследования системы московского кинопроката с 1947-го по 1950 год. Подсчитывая экранодни по методу POPSTAT, авторы данной публикации обращаются к практикам кинопоказа в послевоенной Москве. Статья включает в себя описание процесса сбора количественных данных, их дальнейшей обработки, публикацию результатов и комментарии к ним.

Цель статьи состоит в том, чтобы наметить некоторые линии развития вопроса о концептуализации философского исследования в проектах фундаментальной онтологии Хайдеггера и логики философии Ласка. Для этого в статье очерчивается относящийся к данному вопросу круг проблем, в рамках которого находятся оба философских построения. Основанием для такого сопоставления служит адаптация некоторых из понятийных средств философии Ласка в ранних работах Хайдеггера, а также в “Бытии и времени”. При этом выявление степени влияния идей Ласка на проблематику «Бытия и времени» составляет самостоятельную и наиболее сложную задачу. Для того чтобы обозначить возможное значение идей Ласка для фундаментальной онтологии, анализируются некоторые введенные Ласком понятия, которые могут указать на идеи, которыми руководствовался Хайдеггер при постановке задач по концептуализации бытийного вопроса. К таким понятиям относятся конститутивные и рефлексивные категории, принцип материальной определенности, «обстояние» (Bewandtnis), значимость, дотеоретические значения, категориальная затронутость, момент ясности и др. В заключении статьи делается вывод, что несмотря на то, что в основании производства философских категорий у Ласка, как и в феноменологии, закладывается идея мотивированности всех значений непосредственным опытом, существенным недостатком его построения является отсутствие обоснования категорий, которое могло бы стать аналогом феноменологического фундирования. Проект фундаментальной онтологии Хайдеггера, в свою очередь, характеризуется большей степенью реализованности. Для того чтобы расширить понятие бытия на сферу опыта, Хайдеггер осваивает как идеи Ласка, так и результаты феноменологического анализа структуры интенциональности, в результате чего бытие обретает свое историческое измерение, из которого осуществляется концептуализация бытийного вопроса. 

В своих работах Мераб Мамардашвили неоднократно упоминал Людвига Витгенштейна. Но даже в тех случаях, когда мы не видим у Мамардашвили прямых упоминаний своего предшественника, в размышлениях российского философа узнаваемо прослеживается перекличка с австрийским коллегой. В настоящей статье показывается, в чем заключается близость их философских подходов, и определяется, в каком смысле обоих мыслителей можно отнести к традиции философского трансцендентализма. В частности, мы покажем в каком значении у Мамардашвили проявляется витгенштейнианская критика идеи «выдвинутости» сознания в мир. Согласно Витгенштейну, субъект принадлежит не миру, но границе, образующей этот мир, и подобную мысль мы обнаруживаем у Мамардашвили, который в свою очередь пишет, что когда мы «говорим о сознании, а не о чем-нибудь другом, то говорим о таких вещах, для которых нельзя показать (подставить) их эмпирические и конечным числом операций контролируемые эквиваленты». Людвиг Витгенштейн со своей стороны приводит сравнение между сознанием и глазом, который не может видеть себя в поле видения. Мамардашвили же называет тот же феномен «минимум-трансцензусом», говоря затем, что «невозможно от эмпирических фактов, объясняемых теоретическими понятиями, непрерывно перейти к тем понятиям, которыми они объясняются, т.е. вывести их чисто логическим путем». «Минимум-трансцензус» не предстает перед нами в опыте, его нельзя «выдвинуть» внутрь того, что составляет предметность и объективную наглядность нашего опыта, поскольку он находится на границе эмпирического.

12 (24) мая 1829 г. император Николай I выполнил положение 45-го параграфа Конституции, пожалованной Александром I Польше, и короновался в Варшаве. Это произошло спустя три года после николаевской коронации в Успенском соборе Московского Кремля (22 августа 1826 г.).  Варшавская коронация, во время которой монарх был провозглашен польским королем, стала действом уникальным: ни до, ни после него ни один из российских монархов не короновался как польский король. Это событие относится к категории забытых. Примечательно, что в исторической памяти – как польской, так и российской – укрепилось представление о том, что последним польским королем был Станислав Августовский Понятовский.

В книге коронация императора Николая I рассматривается как один из этапов выстраивания российской политической стратегии в Польше, которая зиждилась на признании субъектности созданного в 1815 г. Царства Польского. Автор анализирует обращение к категориям памяти и приходит к выводу об активном использовании во время торжеств 1829 г. польских нарративов и установок, а также демонстрирует, что забывание как недавнего (Отечественная война 1812 г.), так и отдаленного (Смутное время начала XVII в.) прошлого, связанного с противостоянием двух стран, стало основой новой политической стратегии правящей элиты Российской империи. В работе рассматривается история появления нового политического концепта и механика процесса, позволившего осуществить ряд жестких ментальных перекодировок (враг/друг; противник/брат и др.).

Настоящая публикация посвящена историографии научного направления New Cinema History. Являясь введением к блоку статей, посвященному советскому кинозрительству, данная публикация рассматривает возможность переноса методов New Cinema History на историю советской киноиндустрии.  

В рецензии проанализирован дневник Надежды Николаевны Платоновой (1861–1928), изданный в 2020 году. Приведена археографическая характеристика издания. Отмечен информационный потенциал дневника. В частности, дневниковые записи рассмотрены как свидетельство профессорского быта конца XIX – начала XX веков. Отдельное внимание уделено анализу коммуникативных взаимодействий как школообразующих практик петербургских историков. Рассмотрена роль Н.Н. Платоновой в научной деятельности супруга – историка Сергея Федоровича Платонова (1860–1933). В заключительной части представлены перспективы изучения диссертационной культуры через дневниковые записи Н.Н. Платоновой.

В статье анализируется роль идиоматики в сборнике Бориса Пастернака «Второе рождение» (1932), которая до сих пор не становилась предметом специального исследования. Идиоматический план русского языка с его заданными значениями служил для Пастернака материалом для сложных метафор и темных семантических рядов и одновременно позволял транслировать конвенциональные и легко узнаваемые смыслы. Идиоматика, таким образом, позволяет наглядно объяснить, как устроен баланс простоты и сложности в переходной для поэта книге. Сначала мы обращаемся к основным типам работы Пастернака с идиоматикой (первый раздел), затем на ряде ярких примеров анализируем, каким образом разные типы фразеологических модификаций переплетаются в контексте строф (второй раздел). Поскольку в этих разборах пристальное внимание уделяется соотношению семантического и визуального аспектов, в третьем разделе мы уже в теоретическом ключе обсуждаем проблему визуальности пастернаковской поэзии. Идиоматика, таким образом, оказывается не только существенным планом поэтического языка Пастернака, но и областью, открывающей новые горизонты исследования.