На ФГН открылась этнографическая выставка
Представленные артефакты были привезены сотрудниками Центра из полевых исследований в самых разных уголках планеты — от тропической Африки до русского Севера. Большинство экспонатов — это изготовленные вручную предметы быта и орудия труда, которые использовались по прямому назначению. Для нас они могут показаться непривычными и экзотичными, но в «своих» культурах это самые обычные, повседневные вещи. Именно это и делает их интересными: каждая такая вещь раскрывает те или иные аспекты жизни создавших её людей, зачастую — неожиданные.
В предметах находят отражение быт и хозяйство, религия и социальные отношения, представления о прошлом и о прекрасном, эстетическое чувство, индивидуальные истории и сложные процессы взаимодействия культур. Именно поэтому некоторые экспонаты снабжены пространными пояснениями, помогающими даже неподготовленному зрителю «считать» хотя бы некоторые из этих смыслов.
Так вы узнаете о том, какую историю о восприятии христианства в Африке несут в себе рождественские ясли, что рыболовная острога «говорит» об отношении к закону в советской деревне и как в узорах ткани из Панамы отражается колониальное прошлое страны.
Трещотка enseege, рождественский вертеп, калимба sansas
© Факультет гуманитарных наук
Барабан дарбука, мужская и женская статуэтки, гребень, курительная трубка, ложка
© Факультет гуманитарных наук
Сандалии, подголовник, колокольчик для скота, миска
© Факультет гуманитарных наук
Трещотка enseege
Enseege — ударный музыкальный инструмент, распространённый в Уганде. Звук создаётся благодаря сухим семенам внутри корпуса, которые перемещаются при встряхивании. Инструмент используется во время музыкальных и танцевальных представлений. Представленный экземпляр был получен в деревне от местных жителей в ходе полевой работы. Он был включён в музейное собрание как типичный пример традиционного музыкального инструмента.
Рождественский вертеп
Христианство проникло в Африку, в том числе на территорию нынешней Уганды, достаточно давно, и на сегодняшний день является одной из наиболее распространённых на континенте религий. В Африке представлены практически все существующие христианские конфессии — католицизм, православие, многочисленные протестантские церкви, даже старообрядчество. Но христианство неизбежно подвергается воздействию локальных культур. Это касается и церковных практик, и эстетики — знакомые художественные мотивы и сюжеты приобретают непривычные для западного взгляда черты. Примером тому служат представленные здесь рождественские ясли из Уганды, выполненные из традиционных материалов и в весьма непривычном нам стиле.
Калимба sansas
Калимба — щипковый музыкальный инструмент, известный как «пальцевое пианино», распространённый изначально в различных регионах Африки, а сегодня популярный по всему миру. Резонатор может быть выполнен из тыквы, дерева (в том числе махагона) или других материалов; металлические язычки различной длины закреплены на корпусе и издают звуки разной высоты: длинные — более низкие, короткие — более высокие. Калимба является разновидностью инструмента mbira (также известного как zanza или sansa) и отличается более мягким звучанием. Представленный инструмент был собран как характерный пример музыкальной культуры региона и передан в музей для использования в образовательной практике. Он иллюстрирует связь музыкальной традиции с ремесленными технологиями.
Барабан дарбука
Существуют две основные разновидности дарбуки: египетская — с закруглённым краем (часто называемая думбеком), и турецкая — с более острым краем корпуса. Традиционно барабан изготавливался из обожжённой глины, также встречаются деревянные варианты (из ореха или абрикоса). Мембрана натягивалась из телячьей, козьей или рыбьей кожи. В настоящее время широко распространены металлические инструменты из меди или алюминия с пластиковой мембраной. Примечательно использование легкодоступных материалов и ручной способ изготовления данного экземпляра в отличие от схожих инструментов, произведённых промышленным способом и доступных сегодня по всему миру — хотя музыкальная культура многих регионов Африки активно «экспортируется», на локальном уровне продолжают использоваться традиционные методы производства.
Подголовник
Деревянные подголовники широко использовались в центральной, западной и южной Африке. Их могли вырезать сами владельцы либо профессиональные мастера-резчики. Подголовник служил для сохранения сложной причёски и поддержания головы во время сна. Кроме практической функции, он имел и символическое значение — считалось, что во сне устанавливается связь с миром духов. Подобные предметы известны также в культурах Азии и Океании, а в древности использовались и в Древнем Египте. Например, несколько подголовников было обнаружено в гробнице фараона Тутанхамона. Данный экспонат был получен в деревне в дар от местных жителей и представляет собой наглядный пример предмета, соединяющего утилитарные, эстетические и сакральные функции.
Ритуальная маска
© Факультет гуманитарных наук
Сито для просеивания зерна, накладка на голову для переноски грузов, корзина ekibbo, ткань olubugo
© Факультет гуманитарных наук
Накладка на голову для переноски грузов
Накладка, на суахили — ката, представляет собой кольцо из ткани, соломы или травы, предназначенное для равномерного распределения веса при переноске грузов на голове. Подобные приспособления широко распространены в странах Восточной Африки, включая Уганду. Они позволяют переносить корзины, сосуды с водой и другие тяжести на значительные расстояния, снижая давление на череп и стабилизируя груз. Данный предмет был найден во время полевой работы. Несмотря на простоту формы, он является важным свидетельством телесных практик и повседневных технологий переноски, характерных для местных сообществ.
Футляр со стрелами для духовой трубки и ёмкость для хранения волокна плодов дерева сейба
© Факультет гуманитарных наук
Футляр для хранения мелких вещей thora, пояс-погремушка из скорлупы орехов и растительного волокна, мужское ожерелье из раковин
© Факультет гуманитарных наук
Парные мужские украшения для рук и ушей, палочки для препарирования и нанесения на кожу ядовитой слизи лягушки Phyllomedusa bicolor, деревянные печати для нанесения узоров на тело ankujchï, скатерть
© Факультет гуманитарных наук
Футляр со стрелами для духовой трубки и ёмкость для хранения волокна плодов дерева сейба (Ceiba pentandra)
Внутри цилиндра хранятся заготовки стрел и стрелы для духовой трубки. Перед выстрелом один конец стрелы снаряжается пыжом-уплотнителем из волокна плодов дерева сейба. Другой конец стрелы, отравленный ядом кураре, надпиливается зубами пираньи, чтобы при попадании в тело жертвы он мог обломиться. Во время охоты и передвижения по лесу охотник надевает весь комплект на шею и перемещает его за спину.
Мужское ожерелье из раковин было получено от мужчины ваура в обмен на спиннинг, катушку и карманный фонарик с батарейками, а парные мужские украшения для рук были получены от мужчины ваура в обмен на налобный электрический фонарик.
Занавески с вышивкой
© Факультет гуманитарных наук
Ручная трамбовка, фрагмент прялки, корыто для теста
© Факультет гуманитарных наук
Воронка для зерна, плетёная корзина для яиц, фартку с вышивкой, чехол для точильного камня косы, струбцина, набор веретен в чехле
© Факультет гуманитарных наук
Сечка для капусты, рукоять ножа (заготовка), болталка (мутовка) для икры, кочедык (шило для плетения лаптей), мышеловка и острога
© Факультет гуманитарных наук
Набор веретён в чехле
Этот набор веретён был найден во время разбора старого деревенского дома в д. Петровское (Мышкинский район, Ярославская область), в котором принимал участие сотрудник центра. Дом принадлежал семье, проживавшей в нём в течение нескольких поколений (как минимум с 1900-х годов). Веретена хранились в старом кожаном чехле вместе с представленной запиской. Вероятно, записка была написана тётей последнего владельца веретён, когда его отец находился на фронте. Так бытовые предметы могут оказываться вплетены в сферы семейного и личного.
Рукоять ножа (заготовка)
Рукоять изготовлена традиционным методом из традиционного материала, в то время как лезвие может быть самого разного происхождения — как правило, оно изготавливается из подручных материалов (например, напильника треугольного сечения).
Острога
Острога — обычный для русской деревни предмет быта, особенно для поселений, расположенных рядом с крупными водоёмами, используется при лучении рыбы. Лучение рыбы — старый и широко распространённый способ ночной рыбной ловли с помощью искусственного света, когда рыбу искали с помощью зажжённых огней (фонариков), а затем били острогой. В СССР (и в РФ сегодня) этот способ добычи рыбы был запрещён, однако распространенность подобных инструментов говорит о сохранении этой практики несмотря на запреты.
Советские иконы (предположительно Казанская Богоматерь, Богоматерь, Спас Вседержитель)
© Факультет гуманитарных наук
Вышивка «Да благословит Господь этот дом»
© Факультет гуманитарных наук
Советские иконы — явление, открытое и концептуализированное в последние годы. Это самые массовые религиозные артефакты, кустарно создававшиеся в эпоху СССР. Они представляют собой комплексные симбиотические объекты: моленные образки, помещённые в деревянный киот, украшенные ризами и сложным декором. Советские иконы — наследники икон-«киоток», которые массово распространились в Российской империи во второй половине XIX — начале XX в.
Артефакты такого типа представляют собой «информационный контейнер» — в принципах их изготовления, функционирования и восприятия скрывается важнейшая информация о культурных стратегиях, религиозных практиках, социальных взаимодействиях и материальных реалиях эпохи. Создание и распространение советских икон требовало выстраивания множества теневых социальных сетей, а инструменты и материалы, которые использовали мастера, ярко отражали реалии советской провинции. До недавнего времени эти объекты не привлекали внимания специалистов. В современной России они быстро выходят из обихода ввиду того, что стало легко доступным открытое приобретение профессионально написанных икон.
Комплексное изучение этих икон и социальных контекстов, в которых они существовали и продолжают существовать, — актуальная научная задача. Это не только выявляет религиозную и социальную специфику жизни советской провинции, но и помогает увидеть многие процессы, происходящие в современном городском и сельском обществе, определить и исследовать важные тенденции развития религиозной жизни как в храмовых и монастырских сообществах, так и в гораздо более широких социальных кругах — среди паломников, прихожан и людей, окказионально посещающих храмы.
Феска, тюбетейки
© Факультет гуманитарных наук
Куфия, женская тюбетейка, тюбетейка
© Факультет гуманитарных наук
Гэта и Сау Дуонг
© Факультет гуманитарных наук
Молитвенный флаг, амулет в виде пилы и хадак
© Факультет гуманитарных наук
Гэта
Японские сандалии, когда-то широко распространённые, сегодня считаются элементом «традиционного» костюма.
Молитвенный флаг
Это четырёхугольный отрез ткани, на котором изображены тибетские мантры и Конь Ветра. Его вывешивают на обдуваемое ветром пространство, поскольку колыхание на ветру означает непрерывное вознесение молитв для привлечения удачи, здоровья и исполнения желаний. Такие флаги преимущественно встречаются рядом с буддийскими объектами почитания (ступами, храмами, монастырями).
Амулет в виде пилы
Миниатюрная пила используется как оберег для защиты юрты. Её подвешивают над входной дверью, чтобы она острыми зубцами «отсекала» злые намерения входящих.
Хадак
Это отрез ткани, который используется в буддийских и шаманских ритуализованных практиках. Подношение хадака двумя руками — универсальный жест уважения у монгольских народов. Его подносят на праздниках и при встрече гостей.
Экспонаты в этой витрине представляют собой сувенирную продукцию. Это, безусловно, не образцы традиционного декоративно-прикладного искусства, что не делает их менее «настоящими». Для населения многих африканских и не только стран производство таких сувенирных изделий — важная часть хозяйственной жизни и источник дохода. Такие сувениры ориентированы в первую очередь на запросы и вкусы покупателей, как правило, туристов, но на их исполнение неизбежно влияют и существующие художественные традиции. Хотя такого рода сувениры едва ли можно считать произведениями искусства, они хорошо показывают, как эти художественные традиции преобразуются в новом культурном и экономическом контексте.
Статуэтка масаи и маска воина племени масаи
© Факультет гуманитарных наук
Статуэтка, статуэтка жирафа и нагрудные маски-подвески
© Факультет гуманитарных наук
Мола
© Факультет гуманитарных наук
Куклы-утешительницы
© Факультет гуманитарных наук
Мола
Часть традиционного женского костюма народа куна. Характерные орнамент и метод изготовления («аппликация» из нескольких, обычно от двух до четырёх, слоёв ткани) стали одним из ключевых символом собственной идентичности для представителей некоторых коренных народов региона. Традиция изготовления мола сложилась ещё в XVI веке, когда геометрические узоры, до этого наносившиеся обычно прямо на тело, «перенесли» на ткань. Со временем разнообразие возможных узоров значительно выросло, и сегодня на мола встречаются и геометрические мотивы, и сюжеты из фольклора и мифологии куна, и заимствования из современной массовой культуры (популярные персонажи, логотипы, политические плакаты и т.д.). В первой половине двадцатого века правительство Панамы пыталось активно вестернизировать куна. В числе прочих мер, в 1919 году было запрещено ношение традиционного женского костюма, обязательным элементом которого была мола. Сопротивление этой и другим подобным мерам вылилось в восстание 1925 года, позволившее куна сохранить автономию. Тем не менее мола стала не просто элементом традиционного костюма, но и важным символом культурной автономии и сопротивления колониальной экспансии, которым остаётся и сегодня.
Куклы-утешительницы
Согласно поверьям, эти куклы помогают справиться с тревогой и решить проблемы. Для этого нужно рассказать кукле о своей тревоге и положить её под подушку перед сном. Обычно они изготавливаются комплектами, поскольку считается, что каждая кукла может помочь только один раз.
Калебас для воды и калебас для пива
© Факультет гуманитарных наук
Сосуд для хранения жидкостей guord и сосуд для хранения жидкостей endeku
© Факультет гуманитарных наук
Сосуд из высушенной тыквы — calabash (в ряде регионов ещё называют endeku) — широко используется в Уганде. Он служит для хранения воды и молока, а также применяется в музыкальной практике. В частности, подобные сосуды используются как резонаторы или элементы инструментов во время исполнения Bigwala — церемониальной музыки и танца народа басога. Bigwala сопровождает коронации, похороны и общественные мероприятия. Сосуды из тыквы также применяются в танцевальных традициях народов ганда и сога.
Представленный экземпляр был приобретён у уличного торговца вместе с жареными бананами, что подчёркивает его включённость в повседневную жизнь. Экспонат демонстрирует универсальность предмета, сочетающего хозяйственные, декоративные, художественные и ритуальные функции.
Шкатулка в виде крокодила
© Факультет гуманитарных наук
Сумка для снадобий
© Факультет гуманитарных наук
Юбка женская
© Факультет гуманитарных наук
Юбка женская
Раньше такие юбки использовались в повседневном быту, ныне — только в ритуальных церемониях и танцах.
Кожаная накидка, лук и стрелы
© Факультет гуманитарных наук
Отдельного внимания заслуживают узоры на стрелах — они индивидуальны и позволяют легко опознать охотника, которому принадлежала стрела, во избежание споров во время охоты. Также индивидуальные узоры становятся своеобразным способом самовыражения.
Маски ритуала муньэко, короткая пика-нож с заостренным бамбуковым наконечником, футляр для стрел для духовой трубки и стрелы
© Факультет гуманитарных наук