Доцент Школы философии Б.К. Кнорре выступил с докладом на ежегодной конференции в Хельсинки

23–25 октября в городе Хельсинки проходила 19 ежегодная конференция Александровского института (Aleksanteri Institute) «Технологии, культура и общество в Евразийском пространстве» («Technology, Culture, and Society in the Eurasian Space»). В этом году конференция была посвящена взаимодействию технологий, обществ и культур в Евразии и собрала экспертов в области гуманитарных и компьютерных наук.

“В начале было Слово...”, будет ли в конце число? Осмыслению такой проблематики в контексте церковной культуры, если перефразировать известные строки из поэмы Максима Амелина «Веселая наука», был посвящен доклад доцента Факультета гуманитарных наук, старшего научного сотрудника Центра исследований гражданского общества и некоммерческого сектора Бориса Кирилловича Кнорре и ассистента ФГН, студентки сетевой магистерской программы НИУ ВШЭ и ОЦАД «Церковь, общество и государство. Правовое регулирование деятельности религиозных объединений» Анны Мурашовой. 

В ходе панельной сессии «Пре- и пост-цифровые взгляды на религию и технологии» («Pre- and Post-Digital Perspectives on Religion and Technologies») Борис Кнорре и Анна Мурашова представили доклад «Русская Православная Церковь и цифровизация: аргументы православных консерваторов против информационных технологий и электронных способов контроля персональных данных» («Russian Orthodox Church and Digitalization: The Argument of the Orthodox Conservators Against Information Technologies and Electronic Means of Personal Data Control»). В докладе была рассмотрена основная аргументация православных активистов против таких систем электронного учета, как СНИЛС, ИНН, штрих-код, биометрические паспорта, а также опасения, связанные с переходом на безналичный расчет. Докладчики сопоставили современную аргументацию православных антиглобалистов, выступающих против процессов дигитализации, с аргументацией начала 2000-х годов, рассмотрев их сквозь призму проблематики и подходов, предложенных Майклом Баркуном, Джонсом Ричардом, Нелли Боулз, Владимиром Халиным и др.

Предварявшее доклад исследование позволило зафиксировать тенденцию к увеличению количества ссылок на нормативные правовые акты и на правоприменительную практику в риторике консервативных движений. В отличие от протестов конца 90-х-начала 2000-х годов православные верующие, помимо чисто религиозных конспирологических аргументов, стали сегодня апеллировать к Конституции РФ, уважению прав человека, говорить об опасности диктатуры, злоупотреблении информацией со стороны власти, медицинских и образовательных учреждений, бизнеса и банковской системы.

Повышение правовой культуры и готовность обращаться к правозащитным аргументам у православных антиглобалистов, несмотря на в целом присущий им антилиберальный дискурс и антивестернизм, показывает это движение более сложным явлением, чем оно представлялось раньше.  Рациональные правовые аргументы зачастую начинают вытеснять чисто религиозные и конспирологические предпосылки неприятия цифровизации на второй план.

Православные активисты были разделены на три группы по нескольким параметрам:
а) мировоззренческие доминанты в аргументации;
b) степень церковной институционализации; 
c) характер политической деятельности и партнерские связи.

Кроме того, была проведена классификация активистов по их принадлежности к определенным профессиональным сообществам – военным, журналистам, юристам, к академической среде. Было выявлено, что группы протеста, связанные с бывшими военными, в большей степени привержены конспирологическим теориям, в то время как вступающие в это движение бизнесмены и представители свободных профессий больше высказывают рационалистические аргументы, обращают внимание на опасность сужения свободы человека в перспективе автоматического регулирования жизни,  которое привносит дигитализация.